[分享] 在下梁小棠LAUGHING《觀世音》般若波羅蜜多心經

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在下梁小棠LAUGHING《觀世音》眾生相



般若波羅蜜多心經   唐三藏法師玄奘譯  註：（紅字是廣東音）回誦經咒目錄

觀自在菩薩
　
行深般若波羅蜜多時
        波野
照見五蘊皆空
　
渡一切苦卮
　

舍利子
色不異空空不異色
色即是空
空即是色
受想行識亦復如是

舍利子
是諸法空相
不生不滅不垢不淨
不增不減
是故空中無色

無受想行識
無眼耳鼻舌身意
無色聲香味觸法

無眼界
  乃至無意識界
無無明
亦無無明盡

乃至無老死
亦無老死盡
無苦集滅道
無智亦無得
以無所得故

菩提薩埵
        殺多
依般若波羅蜜多故
    波野
心無罣礙
         掛外
無罣礙故
    掛外

無有恐佈
　
遠離顛倒夢想
　
究竟涅槃
        獵盤
三世諸佛
　

依般若波羅蜜多故
    波野
得阿耨多羅三藐三菩提
        紐      渺
故知般若波羅蜜多
        波野

是大神咒
是大明咒
是無上咒
是無等等咒

能除一切苦
　
真實不虛
　
故說般若波羅蜜多咒
        波野
即說 咒曰
　

揭諦揭諦
嫁爹嫁爹
波羅揭諦
怕挪嫁爹
波羅僧愒諦
怕挪生嫁爹
菩提薩婆訶
播自梳巴霞

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在下梁小棠LAUGHING《觀世音》眾生相

香港阿SIR

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月神

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高王观世音经《高王观世音经》，民间流行的佛家伪经。全一卷。又称《高王白衣观音经》，略称《高王经》。收于《卍续藏》第八十七册。此经为东魏天平年间（534～537）孙敬德所感得之观音经，明代莲池大师判之为伪经。

经书历史
　　据《法苑珠林》卷十七所载：魏天平年中，定州募士孙敬德造观音像，自加礼敬，后为劫贼所引，不胜拷楚，妄承其罪。将斩决前夕，夜梦一沙门，令诵救生观世音经，千遍即可得脱。翌日，有司执缚向市，孙敬德且行且诵，临刑满千遍，刀斫自折，皮肉不伤，三换其刀，终折如故。视像项上，有三刀迹。有司以状奏闻，丞相高欢表请免死，敕写其经广布于世，今谓《高王观世音经》。清朝智敬作《高王观世音经注释》一卷，收于《卍续藏》第九十三册。
编辑本段经书内容
《佛说高王观世音经》
　　南无观世音菩萨。 　　南无佛，南无法，南无僧。 　　佛国有缘，佛法相因。常乐我净，有缘佛法。 　　南无摩诃般若波罗蜜，是大神咒； 　　南无摩诃般若波罗蜜，是大明咒； 　　南无摩诃般若波罗蜜，是无上咒； 　　南无摩诃般若波罗蜜，是无等等咒。 　　南无净光秘密佛、法藏佛、狮子吼神足幽王佛、须弥灯王佛、法护佛、金刚藏狮子游戏佛、宝胜佛、神通佛、药师琉璃光王佛、普光功德山王佛、善住功德宝王佛； 　　南无过去七佛、未来贤劫千佛、千五百佛、万五千佛、五百花胜佛、百亿金刚藏佛； 　　南无无量诸佛：定光佛、多宝佛、释迦牟尼佛、弥勒佛、阿閦佛、阿弥陀佛； 　　南无东方宝光月殿月妙尊音王佛、南方树根花王佛、西方皂王神通焰花王佛、北方月殿清净佛、上方无数精进宝首佛、下方善寂月音王佛； 　　南无大明观世音、观明观世音、高明观世音、开明观世音； 　　南无药王菩萨、药上菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、虚空藏菩萨、地藏王菩萨、清凉宝山亿万菩萨、普光如来化胜菩萨。 　　中央一切众，在佛世界中， 　　行住于地上，及在虚空中， 　　慈悲及一切，各令常安稳。 　　昼夜修持心，常求诵此经， 　　能灭生死苦，消除诸毒害。 　　七佛世尊，即说咒曰：离波离波帝，求诃求诃帝，陀罗尼帝，尼诃罗帝，毗离尼帝，摩诃迦帝，真灵虔帝，娑婆诃！ 　　十方观世音　一切诸菩萨　誓愿救众生 称名悉解脱 　　高王观世音　能救诸苦厄　临危急难中 读诵口不辍　 　　诵经满千遍 念念心不绝　火焰不能伤　刀兵立摧折 　　恚怒生欢喜　死者变成活　莫言此是虚 诸佛不妄说 　　是故应顶礼 常忆经功德
念八大菩萨名号：
　　南无观世音菩萨摩诃萨。 　　南无金刚手菩萨摩诃萨。 　　南无文殊菩萨摩诃萨。 　　南无普贤菩萨摩诃萨。 　　南无虚空藏菩萨摩诃萨。 　　南无地藏王菩萨摩诃萨。 　　南无除盖障菩萨摩诃萨。 　　南无弥勒菩萨摩诃萨。 　　南无诸尊菩萨摩诃萨。
后记：
　　愿以此功德　普及于一切 　　诵满一千遍　重罪皆消灭

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《佛说高王观世音经》 　　南无观世音菩萨。 　　南无佛，南无法，南无僧。 　　佛国有缘，佛法相因。常乐我净，有缘佛法。 　　南无摩诃般若波罗蜜，是大神咒； 　　南无摩诃般若波罗蜜，是大明咒； 　　南无摩诃般若波罗蜜，是无上咒； 　　南无摩诃般若波罗蜜，是无等等咒。 　　南无净光秘密佛、法藏佛、狮子吼神足幽王佛、须弥灯王佛、法护佛、金刚藏狮子游戏佛、宝胜佛、神通佛、药师琉璃光王佛、普光功德山王佛、善住功德宝王佛； 　　南无过去七佛、未来贤劫千佛、千五百佛、万五千佛、五百花胜佛、百亿金刚藏佛； 　　南无无量诸佛：定光佛、多宝佛、释迦牟尼佛、弥勒佛、阿閦佛、阿弥陀佛； 　　南无东方宝光月殿月妙尊音王佛、南方树根花王佛、西方皂王神通焰花王佛、北方月殿清净佛、上方无数精进宝首佛、下方善寂月音王佛； 　　南无大明观世音、观明观世音、高明观世音、开明观世音； 　　南无药王菩萨、药上菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、虚空藏菩萨、地藏王菩萨、清凉宝山亿万菩萨、普光如来化胜菩萨。 　　中央一切众，在佛世界中， 　　行住于地上，及在虚空中， 　　慈悲及一切，各令常安稳。 　　昼夜修持心，常求诵此经， 　　能灭生死苦，消除诸毒害。 　　七佛世尊，即说咒曰：离波离波帝，求诃求诃帝，陀罗尼帝，尼诃罗帝，毗离尼帝，摩诃迦帝，真灵虔帝，娑婆诃！ 　　十方观世音　一切诸菩萨　誓愿救众生 称名悉解脱 　　高王观世音　能救诸苦厄　临危急难中 读诵口不辍　 　　诵经满千遍 念念心不绝　火焰不能伤　刀兵立摧折 　　恚怒生欢喜　死者变成活　莫言此是虚 诸佛不妄说 　　是故应顶礼 常忆经功德 　　念八大菩萨名号： 　　南无观世音菩萨摩诃萨。 　　南无金刚手菩萨摩诃萨。 　　南无文殊菩萨摩诃萨。 　　南无普贤菩萨摩诃萨。 　　南无虚空藏菩萨摩诃萨。 　　南无地藏王菩萨摩诃萨。 　　南无除盖障菩萨摩诃萨。 　　南无弥勒菩萨摩诃萨。 　　南无诸尊菩萨摩诃萨。 　　愿以此功德　普及于一切 　　诵满一千遍　重罪皆消灭

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金刚经

《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》， 梵文 Vajracchedika-prajñāpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行（5176字或5180字）。唐玄奘译本，《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字，为鸠摩罗什译本的一个重要补充。其他译本则流传不广。

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金刚经

《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》， 梵文 Vajracchedika-prajñāpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行（5176字或5180字）。唐玄奘译本，《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字，为鸠摩罗什译本的一个重要补充。其他译本则流传不广。
　

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第十五品 持经功德分

“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”

　

第十六品 能净业障分

“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”

　

第十七品 究竟无我分

尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。
何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

　

第十八品 一体同观分

“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

　

第十九品 法界通分分

“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”

　

第二十品 离色离相分

“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”

　

第二十一品 非说所说分

“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”

　

第二十二品 无法可得分

须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”

　

第二十三品 净心行善分

复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

　

第二十四品 福智无比分

“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”

　

第二十五品 化无所化分

“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”

　

第二十六品 法身非相分

“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”

　

第二十七品 无断无灭分

“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”

　

第二十八品 不受不贪分

“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”

　

第二十九品 威仪寂净分

“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

　

第三十品 一合理相分

“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”

　

第三十一品 知见不生分

“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”

　

第三十二品 应化非真分

“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

　

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好好看的劇集，支持阿sir！