[转载] 关于金庸小说评价的若干质疑

首先要肯定，金庸是个好同志，好作家，好的通俗小说写手。几十年如一日为人民服务——当然人民也没亏待他——精神可嘉。被捧成大师也不算太离谱，（须知我们这个时代里连余秋雨先生也是可以做大师的）自然咯！也有不少砸他的，而且革命队伍还在一天一天的壮大起来，兄弟我闲着也是闲着，学啊Q也凑个热闹加入革命队伍打打土豪，我是信笔写来，胡说八道，金迷们也别介意，反正多我一个不多少我一个不少，多少年过来了，让我们这些跳梁小丑叫嚣吧！永远无损于金大师的光辉形象。书归正传，下面是我的质疑。
　　
　　一。金庸，甭跟我玩文化!
　　
　　据说大师很文化，或者很传统文化，或者很古典文化。据说金大师的伟大历史功绩之一就是弘扬了中国的传统文化，比如就连一贯‘性情中人”的古龙大哥也当着金庸的面说过什么“希望青年朋友通过金庸先生的小说来了解中国古典文化”云云。不错，金大师里爱往小说里塞古董，什么经史子集，诗词歌赋，棋琴书画，吹拉谈唱，天桥把式，破铜烂铁，老祖宗绣花鞋,等等等等，人家都是念过私塾的人，唬得咱是一楞一楞的。可这些就是“文化”？这些是文化符号。文化符号并不等于文化。小说的文化含量绝对不是通过往里面塞满文化符号来体现的。金大师真的了解传统文化吗？至少我没看出来。如果我们文化的精髓就是金庸小说里表现的那些东西，那么我们的传统文化真是很贫乏很可悲的。我没文化，更不是文化大师。但我觉得金庸对于中国传统文化（或曰古典文化？）的理解是肤浅的，至少在他小说里表现出来的理解是肤浅的。而且，一部小说如果是很“文化”的。它应当怎样来表现这种文化，小说不是学术论文，不是文化集锦。象金庸那样动不动让人物朗诵首诗，唱个小曲填个词，奏个琵琶弹个古琴，背两段诸子百家，讲两段历史典故。在要不上山刨个草药捎带阐释一下中医理论。这是多么笨拙啊，我都替他着急。这是小说该干的事吗？每次听人说什么金庸先生的小说是“百科全书式的经典”我都好笑，想编百科全书就编吧，写什么小说啊。这不是小说的功能，更不能成为评价一部小说的标准，把小说写成百科全书那绝对是一种失败！
　　金大师喜欢故弄玄虚，弄出许多颠三倒四的话来跟我们玩深沉，比如独孤九剑是什么无招胜有招啊，虚竹下个围棋又是怎么着置死地而生啦。张无忌练太极剑先失忆啦，这种小儿科的把戏其实谁都会编，可是一到金大师笔下，了不得，上升到哲学的高度啦！“哇！哇哇哇！这就东方哲学的精髓啊！”其实呢？需要一个安徒生笔下的小孩子来告诉大家——他其实什么也没穿。王朔先生刚好就是这么个角色，可是，就象没有人会把小孩的话当真一样，也没有人会把痞子的话当真，这是很悲哀的。再比如《笑傲江湖》被上纲上线联系到“很得道家文化的神髓”。我不知道老庄二位知道了会做何感想。
　　
　　二。金庸擅长写“情”？
　　
　　又据说人家金大师擅长写“情”，每每感天动地，用毛主席诗里的话说叫让人“对此不抛眼泪也无由”，于是大家纷纷说老金的小说“写尽了情之一字”。可是有人就不同意了，这个人叫温瑞安，他说金大师小说里是“凡情必痴”。实际上就是说，老是这一套，没看头。只是人家还要见面，不好明说罢了。他说的没错，啊，那什么感人啊，一个个都是爱情的偏执狂，对上眼了就——不说非君不娶非君不嫁，起码也是相思刻骨铭记终生，就这个，都是这一套（除了韦小宝，他不懂爱情），可是我们的爱情不是这样的，有痴的，有不痴的，有痴不痴都不知道的。我们的爱情没有模式，要暧昧，混乱和含糊多，但如果在文学中表现出来也要有力得多。相对于爱情本身的复杂性来说“金庸模式”是多么矫情和简单啊。简直就是一种可怕的“白痴式爱情思维”，最典型的，比如杨过和小龙女那种，假透了的，矫情的，居然也让无数人折腰。只能说我们是多么乐于欺骗自己。我们多么不相信真实才是真正的力量。
　　可以看看温瑞安小说里的一些爱情，比如存在于雷纯和苏梦枕之间的爱情，当然温写爱情完全说不上成功，但至少他意识到了，努力在突破。
　　我要拿穷摇阿姨跟金大师比金迷们肯定会觉得跌份，可是请你告诉我他们两写爱情有什么本质区别吗？我认为都是一个坑里的萝卜。
　　
　　三。金庸缺乏创作上的勇气。
　　
　　金大师晚年将小说一再修订，改了又改，很是费苦心，当然，这很好，这展现了一个作家对自己作品的严谨的创作态度。值得很多作家学习，尤其是古龙那样动不动就找枪手的同志。真是该好好学学，当然，他现在学不上了。
　　可是，我在想，这是不是从另一个角度体现了金庸的局限，比如他在创作上保守主义，也许他太爱惜太在乎自己武林盟主的形象了，在创作上就被缚住了手脚。于是，当我们读他的小说，一部部读下来，就会渐渐的感到乏味，是的乏味。没有突破导致的乏味。
　　古老大对创作其实也是认真的，那是另一种认真，他一生都在创作上求新求变，为此可以说是呕心沥血了。
　　比如，《天涯明月刀》一出来就是骂声一片，古老大也就差没被口水淹死，重要的不是这部小说是否成功，而是从这样的事情上我们可以看出古龙的勇气，如果古龙还是初出茅庐，那么还无所谓。反正没有负担。可是古龙当时已经是新派武侠的领军人物了，古龙冒着英名可能毁于一旦的危险来作出这种新的文体尝试，这就是古龙的勇气啊！是金庸永远也学不到的勇气。
　　再比如，温老大，他宣称“文学创作永远是一件造反有理革命无罪的事情”，有人批评他想“突变”，他说，突变就突变，有什么大不了的？《四大名捕斗将军》这样的作品一出来，会让他失去多少老读者？可是他做了，重要的不是《斗将军》这样的作品是否成功，重要的在于这是温瑞安造反有理的斗志和勇气，证明着这个作家也许暂时陷入困境，但还有火力，有活力！
　　当然，古和温的创作上的求新和求变都不是一种哗众取宠的姿态，（象现在的一些什么chen ren 武侠玄幻武侠之类），而是真正严肃的，孤心苦旨的探索。
　　可是金庸呢？金庸未尝不想突破，比如《鹿顶记》这样的小说，可是，他太顾虑自己武林第一人的形象了，他被缚住了手脚，他永远不忘记讨好他的fans，连《鹿鼎记》也要稿出些一个人七个老婆的的恶心趣味来吸引观众，真失败！
　　他似乎精通中庸之道，可是创作上的成败也都在于此

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