[转载] 金庸小说中的武学境界

我们都知道，金庸、古龙、梁羽生等代表的现代武侠小说，对武功的描写有一个类似的体系，都是讲究内家功与外家功的修炼，凡是武学高手两者必须兼顾，内功用来发动外功的，就像你没有足够的内力就算你懂得降龙掌的招式却发挥不出威力。而金庸除了对这些的描写还增加了一种概念既—武学境界，他在《神雕侠侣》中借对独孤求败及四把剑不足百字的描写给了一个明确的阐述。

      独孤求败曾在石壁上写到：

   纵横江湖三十余载，杀尽仇寇，败尽英雄，天下更无抗手，无可柰何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。

      下面引神雕二十六回原文：

   杨过提起右首第一柄剑，只见剑下的石上刻有两行小字：
   “凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。”
   再看那剑时，见长约四尺，青光闪闪，的是利器。他将剑放回原处，会起长条石片，见石片下的青石上也刻有两行小字：
   “紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义不祥，乃弃之深谷。”
   杨过心想：“这□少了一把剑，原来是给他抛弃了，不知如何误伤义士，这故事多半永远无人知晓了。”出了一会神，再伸手去会第二柄剑，只提起数尺，呛□一声，竟然脱手掉下，在石上一碰，火花四溅，不禁吓了一跳。
   原来那剑黑黝黝的毫无异状，却是沉重之极，三尺多长的一把剑，重量竟自不下七八十斤，比之战阵上最沉重的金刀大戟尤重数倍。杨过提起时如何想得到，出乎不意的手上一沉，便拿捏不住。于是再俯身会起，这次有了防备，会起七八十斤的重物自是不当一回事。见那剑两边剑锋都是钝口，剑尖更圆圆的似是个半球，心想：“此剑如此沉重，又怎能使得灵便？何况剑尖剑锋都不开口，也算得奇了。”看剑下的石刻时，见两行小字道：
   “重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。”
   杨过喃喃念着“重剑无锋，大巧不工”八字，心中似有所悟，但想世间剑术，不论那一门那一派的变化如何不同，总以轻灵迅疾为尚，这柄重剑不知怎生使法，想怀昔贤，不禁神驰久之。
   过了良久，才放下重剑，去取第三柄剑，这一次又上了个当。他只道这剑定然犹重前
剑，因此提剑时力运左臂。那知拿在手□却轻飘飘的浑似无物，凝神一看，原来是柄木剑，年深日久，剑身剑柄均已腐朽，但见剑下的石刻道：
   “四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。”

   从这短短的文字描写中，我们就可以领略独孤求大侠的绝代风姿，一个人要做到“不败”尚且不易，更何况是“求败”？那就是另一层境界了由此可见独孤前辈一生武学分为五个境界：一，利剑级，二十岁前，无名利剑；二，软剑级，三十岁前，紫薇软剑：三，重剑级，四十岁前，玄铁重剑；四，木剑级，大致五十岁前，木剑；五，无剑级，大致五十岁后，无剑。

   关于这五种境界的理解，有很多种说法，本人也来说一下自己的理解。

   一，利剑级。众所周知，《笑傲江湖》中的风清扬、令狐冲丈以横行天下的独孤九剑为独孤求败所创，但倒地是独孤求败哪个时期所创呢？我也觉得是独孤大侠二十岁之前所创，因为独孤九剑毫无疑问是用利剑发动的，软剑、中坚、木剑和独孤九剑的理念都是不同的。我们可以推想，独孤九剑少年时期遍览天下武学，想出破解之道，化有招为无招，创出独孤九剑横扫河朔群雄，也就是说他二十岁是就已达到令狐冲一生大成时的境界，不然何称“剑魔”？何称“求败”？利剑就是以凌厉的招式取胜，代表着少年人不可一世的锐气。大多数人刚接触武学时都是从利剑级起步，而到了金庸明清那些小说中就很难有人跨越利剑级了，利剑级初级武学就是那些华山剑法、胡家刀苗家剑等，其大成武学代表就是无招胜又招的独孤九剑，再难有进境。
   二，软剑级。天下武功，唯快不破。东方不败就是因为其奇快诡异的绣花针天下无敌。想必独孤大侠悟出了这层道理，弃利剑改持紫薇软剑，利剑虽快但不易控制，终导致“误伤义不祥，乃弃之深谷。”推想独孤大侠误伤义士后终于明白了一味求快可能会误入歧途，走入魔道，所以把他抛弃了。这一层武学境界代表的就是以快以诡异取胜的武功，如田伯光的快刀，其大成代表武学就是《葵花宝典》。使这些武功的人在江湖上往往没有什么好名声。

   三，重剑级。“重剑无锋，大巧不工。”独孤求败弃软剑改持重剑，想必是悟出了“大巧若拙”道家的道理，这一层境界代表的就是以力取胜，但被求败称为“大巧”的剑术，必是浑然天成，不拘形式，在无奇中显神奇。这点郭靖，杨过都是远远达不到的，这也是一种“无招”的体现，可见独孤大侠的的每一个境界都是以“无招”起步，我理解无招的意思是，不拘泥于武学固定招式，在临敌时可以随意发挥作出最正确的动作，从而无往不利。能达到这种境界的金庸书中我们能想到的就是萧峰，所以重剑级大成者就是萧峰，只此一人。其代表武学就是以力取胜的降龙十八掌，大金刚掌，黯然销魂掌等。个人观点重剑级和软剑级是一个对立的武学境界，一个求快一个求力，一个求奇一个求无奇，可谓代表正邪的两极。二者难教高下，但都在利剑级之上木剑级之下。

   四，木剑级。我们知道张三丰的武学境界很高，他的武学理念就是以柔克刚，当然这也是代表木剑级的思想，但我认为这仅仅是木剑级的入门思想。独孤求败的木剑原文描写是“不滞于物，草木竹石均可为剑”剑只是兵器的一种，肯定会有局限，“草木竹石均可为剑”！不止不拘泥于一种兵刃，连“兵刃”这个凭藉都不需要了。在大自然里随手取来一物，便可以之展露毕生修为。这一层境界很明显要高于重剑级和软剑级，蕴含着道家的“举轻若重，以柔克刚”的道理，其大成就是返璞归真，世间万物皆可为己用，所以我说郭靖只是木剑级入门，张三丰木剑级小成，而达到木剑级大成的只有那个一根竹枝破尽三千越甲的阿青。

   五，无剑级。关于无剑级我的观点就是化有形为无形，也可以说是化有剑为无剑。无招是独孤前辈的基础，无形就是独孤求败的大成，木剑级草木竹石皆有形，弃而不用就是无形，举手间便可伤人，你可以理解为无形剑气，无形掌风，甚至不战而屈人之兵，更是武学的最高境界，参破这层道理的人很多，像扫地、觉远以及鹿鼎里那位可爱的澄观大师等，他们不一定有很高的武功，以自己的慈悲之心渡天下人，难道这不就是所谓的“手中无剑心中也无剑吗？就像梵高举世闻名的艺术大师，但他却“不会”画画，他是在表达他的精神。如果非一种无剑级的武学，那便是六脉神剑，但我们都知道六脉神剑虽无形剑气伤人，但“少阳，商阳，中冲，关冲，少冲，少泽”六路剑法都是有固定招式的，谈不上无招，所以这和独孤的无剑就有很大差距。就算段誉勉强可以称拥有无剑级的武功但其境界不过利剑级，不足道哉。

   这五个境界虽然描写的是剑，但却可以用于所有习武之人，而且不时你武功高境界就高，境界高武功亦不一定有什么过人之处。而且每个境界没有严格的界限且不冲突（重剑与软剑除外），有的人甚至可以兼跨好几个境界，像郭靖就是重剑与利剑的结合，而袁承志的金蛇剑法介于利剑与软剑之间，混元功又类似木剑。

他乡遇知音

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