香港阿SIR

而中國傳統的武俠小說，包括金庸和梁羽生的作品，其主要人物往往都是一個堅忍異常
的人，絕不屈服，絕不妥協，並兼有很高強的武功。這跟占士邦的灑脫，風流，大智大勇，
再加上幽默多情是截然不同的。如何從中西與古今的夾縫中脫穎而出？他機智地走了這麼一
條路子——根本拋開歷史背景，不受任何約束，而憑感性筆觸，直探現實人生。在頗有古風
的背景中，融入現代人的情感、觀念、語言和生活。
    於是，楚留香便成型了。
    外在的楚留香，有著“007”的特徵：智慧過人，膽大威猛，英俊瀟灑，風流飄逸，美
女如雲，人所仰慕，戰無不勝，攻無不克，刀槍不入，水火無敵，出入險境如履平地……
    內在的楚留香，卻還是中國遊俠的典型：高高在上，卻不乏悲憫情懷；浪跡四方，卻少
有憂愁；有人性惡的一面，卻又控制得很好；有許多嫉惡如仇的時候，人情味卻依然很
濃……

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有這兩方面的優點，楚留香還怎能不大大的有名？
    所以他雖然是虛假的，是一個虛構的小說中的人物，可是他的名字，卻上過台港各大報
紙的新聞版娛樂版，而且是在極明顯的位置。在東南亞許多國家，“楚留香”也是很多人的
偶像，刮起過一陣旋風，造成了相當大的震盪。
    所以香港影星鄭少秋才那麼大名鼎鼎。因為他是第一位扮演“楚香帥”的演員，以後不
管又出現了多少個“香帥”，影迷們還是覺得他演得最地道。以致他一出現，群眾都會向他
歡呼，視他為楚留香。
    在當時，有誰能夠在娛樂界，影視界，甚至音響唱片界，服裝界，乃至建築界、飲食
界、旅遊界等等，都造成一種相當大的轟動？
    只有夢留香。

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●人間的遊俠
要是有一天，
    在一條簡陋的小道上，
    你見到了一個
    如同在寬闊大街上施然漫步的人，
    那一定是楚留香。

    如果把楚留香比作一幅畫，那麼他絕對是中國畫而不是西洋畫。
    沒有西洋油畫中必定要有的明朗的五官，濃重的色彩，強烈的光線，呼之欲出的情緒。
    即使是中國畫，也屬於意在筆先的那種，淡淡的幾筆勾勒，絕沒有枝枝節節的纏繞。
    所以，我們看完了有關他的八個故事，也不太知道他的年齡，他的樣貌。
    直到在第八個故事《午夜蘭花》裏，才通過一個女孩子的眼睛，稍為“畫”了一下他的
外部特徵：

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這個人穿一件藍色的長衫，非常非常藍，式樣非常非常簡單。
    這個人很瘦，臉色是一種海浪翻起時那種泡沫的顏色。又好像是初夏藍天中飄過的那種
浮雲。
    一一誰也不知道那是種什麼樣的顏色，誰也無法形容。
    這個人的神態氣質和風度是無法形容的。
    一一那麼飄逸靈動秀麗，坐在那裏卻像一座山。

    所以，這個女孩子一看見這個人：
    她心裏就會覺得有一杆槍。槍尖在心。心如火。
    不是這種可以燒及人的火，而是一團暖暖的、溫溫的火，好像晚來天欲雪，紅泥小火爐
裏的那種火一樣。
    就好像有好朋友在將雪的寒夜要來飲小火爐上的酒時的那種心情一樣。
    就好像初戀而失戀，再一次有了戀情時那種心情一樣。

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這樣的描寫，仍是含蓄膝隴。
    所以，江湖中關於楚留香的傳說才很多，有的傳說甚至已接近神話。
    有人說他：駐顏有術已長生不老；
    有人說他：化身千萬能飛天遁地；
    有人說他：沒有過去，只有現在和未來；
    有人說他：瞬間能偷心卻兵不刃血；
    有人說他：有女無數，風流卻不下流；
    那陣子，楚留香真是名滿臺灣，甚至變成理髮廳的招牌，化成各種各樣的廣告。即使在
小酒館裏，廚師們和顧客們也在為他打賭而爭論不休。
    一群人說：楚留香會和蘇蓉蓉結婚。
    一群人說：楚留香會和宋甜兒生兒育女。
    古龍呢，正在旁邊哈哈大笑，一碗一碗地往嘴裏倒酒。
    幾乎所有看過《楚留香傳奇》的人，都進了他預先設好的圈套，他能不樂嗎？
    “能夠讓大家都大吃一驚，豈非正是一個作家的最大目的之一？”
    這是古龍的名言。
    但這個大吃一驚，是有著古龍對武俠小說的獨特見解之所在的。
    小說裏一定有人物，人物中一定有主角。無論寫什麼小說，大概也不能例外，就算天地
一沙鷗中的那只鷗，也是擬人化的，也有思想和情感。
    武俠小說中的人物無疑是要比較特殊一點，無論形象和性格都比較特殊，因為武俠小說
寫的本來就是一種特殊的人和社會。小說中人物的遭遇通常都不是一般人會遭遇到的，而且
常常被“推”入一個極尖銳的“極端”中。讓他在一種極困難的情況下作選擇，生死勝負，
成敗榮辱，往往就決定在他的一念間。

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是捨生取義？還是舍義求榮？這其間往往根本沒有什麼選擇的餘地。因為武俠小說的作
者一定要讓他的主角，在這種磨練和考驗中表現出真正的俠義精神，表現出他的正直堅強的
勇氣。
    一個人如果經常受到這種考驗，就好像一塊鐵被投入洪爐中，經過千錘百煉後，自然會
化凡鐵成精鋼的。
    所以武俠小說中的主角，通常都是一個非常堅強的人，一身武功，一腔正氣，義之所在
百折不回。無論他們的外表看來像什麼樣的人，這一點決心和勇氣卻是永遠不會改變的。就
算他們的軀殼因愁苦、傷痛、疾病而被損害，這一點也不會改變，否則他就根本不會出現在
武俠小說中，根本就不值一提了。
    但他們也是人，有血有肉，有思想百感情，所以他們也有很多不同的類型。有些冷如岩
石，有些熱情如火，有些木鈉沉著，有些瀟灑風流。還有些平時看來雖然平凡懦弱，可是在
他們面臨大節大事時，卻能表現出一種非常人所能企及的決心和勇氣。
    人本來就有很多種，在創造小說中的人物時，當然也應該有許多不同的形態，否則這種
小說也根本不值得寫了。
    楚留香就是在這種思想指導下問世的。在新派武俠小說家創造的俠義形象中，他無疑是
一個異數。
    因為他冷靜而不冷酷，正直而不嚴肅，從不偽充道學，從不矯揉做作，既不會板起臉來
教訓別人，也不會擺起架子來故作大俠。
    梁羽生寫了許多大俠，但他的大俠道德色彩濃烈，是非感強，正邪嚴格區分。人物的社
會內涵豐富，但人物性格單一，容易流向概念化，公式化的寞臼。

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金庸也寫了不少俠之大者，他們幹了許多驚天動地，匡扶正義的大事情。非但“富貴不
能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，而且還能“不為美色所動，不為哀怨所動，不為面子所
動”，很接近作者與讀者心目中的正義俠士的理想觀念。
    古龍創作的楚留香卻只是一個江湖遊俠的形象。
    能拍拍自己的胸膛說“我也是江湖人”這六個字就不簡單。
    江湖人是一種什麼樣的人呢？
    從某一方面來說，他們也許根本上是另一類人，因為他們的思想和行為是和常人不同
的。
    他們的身世如飄雲，更像是風中的落葉，水中的浮萍，什麼都抓不住，什麼都沒有，連
根都沒有。
    他們有的只是一腔血，很熱的血。
    他們輕生死，重義氣，為了一句承諾，他們什麼事都做得出。
    他們不是可以隨意“安裝”的，他們總有一些不可把握的事情，如酒、如俠、如義氣、
如豪情、如知恥，如忍耐和勇氣。
    楚留香就是其中的佼佼者，是獨一無二的。
    他做事很有原則。雖然是江湖中人，但他並不好武，所以他的招式不多，枝節也少。
    也許，要做到“武”字並不是難事，只要有幾膀力氣，幾手工夫，也就是了。但若只是
以武逞強，白刀殺人，那就簡直和野獸差不多了，又怎配來說這個“俠”字。
    “有所不為，有所必為”，這是楚留香傳奇一生的基礎。
    他無論走到哪里都會遇到一些不尋常的人，遇到一些不平常的事。
    他經常在間不容髮的時候能全身而退，就算敗，也要在敗中求勝，永不妥協，永不退讓
一寸一分。
    永生不可得，不敗卻可求。

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因為他已把“武”變作了一門藝術，就如同他把“盜”也變作一門藝術一樣。
    在作品中，楚留香“盜”的本領是很高強的。“如果楚留香要在今天晚上偷光你的褲
子，那麼明天早上你大概就再也找不到一寸可以穿在你腿上的綢緞絲棉毛皮布料了。
    甚至可能連一張不透光的紙都找不到。”但他偏偏要把這種本領公諸於眾，他要取一樣
東西，一定會先通知對方，要對方好好防備。
    正如故事一開端，就是一張很奇特的短箋出現在我們面前：

    聞君有白玉美人，妙手雕成，極盡妍態，不勝心嚮往之。今夜子正，當踏月來取。君素
雅達，必不致令我徒勞往返也。
    他認為你已不配擁有這件東西了，他要劫富濟貧。到了這個份上，他的“盜”還是一般
的“盜”嗎？
    何況這還只偷天下大多數人都希望他去偷的東西，譬如說，好佞的壞心，盜匪的惡膽。
    楚留香免不了暴力，卻從不殺人。他只是讓他的對頭們“多行不義必自斃”。
    對付石觀音，他用的是聲東擊西的方法。石觀音的武功太強，他本已沒有招架之力，所
以在石觀音已勝券在握的時候，他卻一拳擊中了映著石觀音的鏡子。
    因為石觀音實在太美太強了，這麼多年來，她已將自己的精神寄託在這鏡子上，她已愛
上了自己。鏡子裏的人和她已結成一體，真真切切，連她自己都分不清了。楚留香一拳下
去，別人尤自可，石觀音如何受得了？就在她一怔之下，楚留香已點了她幾下穴道。
    無敵的石觀音敗了，沒有人能殺死她，她自己殺死了自己。
    對付水母陰姬，他用的是攻心法，他只不過用言語，用行動去挑開已被遮蔽多時的“人
性”，把水母陰姬還原成一個相對正常的女人。他是敗中求勝，水母陰姬是良心發現，她只
能無可奈何地也自願地將自己關進了自己早已掘好的墳墓中。
    還有蝙蝠公子、薛笑人、妙僧無花、……他們都是世間罕有的高手，但都無一例外地敗
在楚留香的手下。
    但楚留香每一次戰勝他們，都會有說不出的悲痛，說不出的蕭索，說不出的茫然，說不
出的傷感，說不出的黯然，說不出的遺憾。
    他總會不停地問著自己：“我勝了嗎？我真的勝了麼？”
    活人和枯骨之間的距離，相隔也只有一線而已，勝和敗之間，又怎能差得了多少呢？
    因為活下去，不但是一個人的權利，也是一個人的責任。沒有人有權殺死別人，也沒有
人有權殺死自己。但殺人者，都必得接受法律制裁。這規律誰也不能逃避。
    “有所必為，有所不為”，這是真正的俠士的處世原則。
    “豁達寬容，機智風趣，對人類充滿愛與信心”，是楚留香一生的追求，也是他的人格
的標誌。

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這也是古龍晚期小說的最明顯的改變。
    人們總以為武林中籠罩的都是刀光劍影，人們總以為江湖上最流行的是陰謀詭計。但
《楚留香傳奇》中，卻多的是這樣的文字：

    胡鐵花說：“我現在才知道，世界上最可愛的人，就是這些平凡的人。你終日和他們相
處在一起，也許還不會覺得他們有什麼可愛，但你若是到那見鬼的大沙漠去了一趟，你就會
知道世上再也沒有什麼比人更可愛的東西了。”
    楚留香笑著道：“這也正是你可愛的地方。一個對人類如此熱愛的人，絕不會是壞蛋，
一個壞蛋就絕不會有你這樣的想法。”
    　　　　　　　　　　　　　　《畫眉鳥》

    那些讓人愉快的聲音到哪里去了？
    那些店鋪裏的夥計正和婦女老溫討價還價的聲音，刀構在鍋子裏翻炒烹炸的聲音，媽媽
打小孩屁股的聲音，小孩的哭聲，小姑娘吃吃的笑聲，骰子擲在碗裏的聲音，醉漢的笑聲，
酒樓上那些假冒江南歌語唱小調的聲音。
    那些又好玩，又熱鬧，又有“人氣”的聲音到哪里去了？
    　　　　　　　　　　　　　　　《午夜蘭花》

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他們其實都是喜歡和平，喜歡平凡的人。當然，他們都不平凡，所以他們很想以自己的
不平凡換來大眾的平凡與平安。
    平安是福。
    所以，無論是楚留香還是胡鐵花，在強敵面前，在絕境之中，都能談笑風生，以朗朗笑
聲驅走滿天的陰霾與暴戾。
    不管是在多麼困苦的情況下，能夠笑一笑總是好的。
    人們總是在這一笑中認出他就是楚留香。
    正如一笑往往能讓事情“奇峰突起”一樣，楚留香的“缺陷”，也往往成了救命的法
門。
    楚留香的鼻子，從小就有毛病。古龍說，從現代的醫藥觀點來看，大約是鼻竇炎一類的
毛病。所以他喜歡摸鼻子，這也是他讓人認定的另一個標誌。
    可是這種毛病並沒有讓他苦惱過，鼻子不通，他就訓練自己換另一種方法去呼吸。最後
是他全身的毛孔都能呼吸，不但彌補了鼻子的不足，而且還讓他避過了許多兇險：
    一-所有的迷藥，都不能迷到楚留香，反而麻痹了敵人。
    其實人生中許多事都是這樣子的，偉大的畫家眼睛常常不好，偉大的音樂師往往耳朵不
大靈。貝多芬晚年已經是個聾子，卻寫出了《歡樂頌》等一大批激動人心的作品；梵古近乎
瘋狂，卻留下了《向日葵》等膾炙人口的畫面。
    一條路不通，可以換另一條路走，也可以堅持到底。
    楚留香兩者兼備。
    他也知道江湖險惡，人心難測，他也經常上當，經常受騙，但他的慈悲心懷從來沒有改
變，他對人性從來都充滿信心。

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正是在這種心懷的影響下，連殺人不眨眼的“中原一點紅”也成了他的好朋友；連鐵公
雞姬冰雁也甘願為他兩脅插刀；連掌法冠絕江湖的左輕侯也為他親自下廚房，洗手做魚
羹……
    也許這就是楚留香的一生傳奇中最得意之處。也就難怪他雖然鼻子不好，卻也最喜歡香
氣，每幹完一件他引以為做的江湖大事，就會灑下一陣淡淡的，帶著鬱金香花芬芳的氣息。
    要是有一天，在一條簡陋的小道上，你見到一個如同在寬闊大街上施施然漫步的人，那
一定是楚留香。
    要是有一天，在一個豪華的宴會上，看到一個神態淡然，穿著並不華麗，可是服飾的質
料手工剪裁卻非常好，很會搭配顏色的人，那無疑是楚留香。
    要是有一天，細雨迷霧，一個穿著唐時古風的木履，撐著柄油紙傘的人，走在斜風細雨
的陰暗中，就好像走在豔陽滿天百花盛開的御花園裏，那也只有是楚留香。
    不管是在什麼時候，什麼地方，他看起來好像會比一般人都高一點點，甚至要比他自己
的實際身高都要高一點點。
    不管是在什麼時候，什麼地方，他的樣子都不會改變。
    順境也好，逆境也好，他本來就是這麼一個人。
    不管是在什麼時候，什麼地方，他的臉上好像總是帶著微笑。就算他並沒有笑，別人也
會覺得他在笑。
    這就是喜歡冒險、刺激，又享受平凡的楚留香。

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●心靈的朋友
世界上所有的玫瑰，
    再加上世界上所有的花朵，
    也不能比擬友情的芬芳與美麗。

    楚留香一生傳奇，所交的朋友也多姿多彩，既有名冠江湖的武林大師，也有乳臭未乾的
小叫化；既有風流瀟灑的妙僧，也有滿街化緣的窮和尚；既有冷酷無情的刺客，也有血氣方
剛的少年；既有才高八斗的秀才，也有大字不識的村夫；既有一毛不拔的吝嗇鬼，也有一擲
千金的富豪……
    所以，無論是在“胯下五花馬，身披千金裘”的圈子裏，在“騎馬倚斜橋，滿樓紅袖
招”的環境中，還是在“流血塗野草，豺狼盡冠纓”的絕困中，他都能遊刃有餘，如魚得
水，就緣於他到處都有朋友。
    因為古龍最重友情。
    朋友，是古龍生命中最重要的顏色。
    他曾有過很深情的表白：
    “朋友就是朋友，絕沒有任何事能代替，絕沒有任何東西能形容——就是世界上所有的
玫瑰，再加上世界上所有的花朵，也不能比擬友情的芬芳與美麗。”
    他不僅僅是嘴裏說說而已，他是真的這樣去維護朋友之情的。
    據雲他是個“酒”“色”之徒，一生“仗劍江湖載酒行”，為人豪爽，生性灑脫，愛交
朋友，待人真摯、誠懇，善於理解別人，很得朋友的心。
    古龍的好朋友都知道，他雖然很喜歡女人，不能一日無女伴，但他常常會為了朋友，而
捨棄他心愛的女人。他總認為女人可以再找，朋友知已卻是難尋，怎麼可以舍朋友而重女人
呢？所以，他在異性中結下了許多“冤家”，在同性中卻很有口碑。
    這種看法與做法當然受到許多人的垢病，認為這是中國男人典型的封建心態，但確也為
他贏來了“性情中人”的稱號。孰長孰短，我們在後面將有詳論，這裏先就此打住。

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如果我們說，古龍的所有小說，最中心的目的是在寫朋友的義氣。如林無愁先生所言：

    寫朋友的兩脅插刀。
    寫朋友的蹈火赴湯。
    寫朋友的萬死不辭。
    寫朋友的皇天后土。

    那麼，熟悉古龍小說的讀者都不會有異議的。
    《小李飛刀》如是，《陸小鳳傳奇》如是，《歡樂英雄》
    如是，《楚留香傳奇》更是如此。
    所以，在讀古龍作品的同時，最佳的情景是在唱機裏放上一曲《高山流水》，讀著回腸
蕩氣的情節，聽著動人心魄的音樂，你會眼耳一齊收穫到一闋熏冶靈魂與煆造友情的千古絕
唱。
    只有從肺腑中迸射才氣而滿懷悲憫的人，才能寫出才能彈得如此精妙絕倫，也只有把一
顆心袒露給朋友倚夢而眠的人，才能咀嚼這其間的深逮與真情。
    彼此相倚，高山流水，才能渾然天成。
    當伯牙再攜琴尋訪鐘子期，知音亡他而去，水斷山空，杜鵑啼血。伯牙心碎欲絕，筆下
纏繞的，指間彈起的，是濺著鳴咽的傷痛。
    傳奇椎心，琴聲如訴。
    於是，我們就在這故事與樂聲中，仿佛觸摸到如雕塑般的畫面——江邊的石壁上，孤做
清冷的伯牙在撫琴低吟，岸邊的陡峭的山林裏，樵夫鐘子期會心撫掌……
    到了古龍的小說裏，那千載不變的故事就愈加動人了，你會為他們結縭絞心的友誼，悵
然以至刻骨銘心。他們都是可以互相燃燒自己成一把火，來照耀對方前程的；都是可以橫刀
亮出赤紅的心，為對方犧牲的；都是可以一聲應諾，幹金不換的。
    這是否就是中國傳統中最動人，最醇香的承繼？任是歲月滄桑，時光如海，它始終如烈
酒一盅，暖著心，暖著夢。
    那就是“士為知己者死”的義氣，是“延陵季子持劍”的浪漫，是“伯牙鐘子期斷琴”
的絕唱。
    這是楚留香和胡鐵花等最令人遇想的地方。這是古龍的武俠小說最“創新”也是最寶貴
的地方。
    據我們所知，在其他的新派武俠小說家的筆下，朋友之情從來不是排在第一順序的。江
湖向來是一個是非之地，武林經常飄散著腥風血雨，所以，為了自保，為了生存，為了發
展，江湖人物多是天馬行空的獨來獨往。
    我們也常常被告知，要衡量武俠人物的價值與意義不能用一般的標準。他們是孤獨的
人，在人世上自成一個系統，他們的孤獨不是無助的，無可奈何的孤獨，而是一種倔做的，
高曠的孤獨。但孤獨畢竟就是孤獨。

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金庸的作品就最能體現這種孤獨觀。
    他筆下的主人公，大多是沒有朋友的，沒有那種一諾千金，雖死而無悔的朋友。功業未
完之時，他們固然沒有走向市鎮，賃屋于街坊之中，做工於廠舍之間，托身于人群之叢，而
是孤身寄付山水，獨個創出一門宗派。一旦功成業就，便終日價潛心清修，造福武林。所交
者，只應是神，不應是人了。
    他們或許也有相依相伴之人，但大多不是兄弟、師兄弟，就是夫妻、父子、父女，或者
是忘年交，有師徒之恩義的。
    郭靖也只有師傅們和黃蓉，楊過也只有師傅兼情人小龍女。
    桃谷六仙只有兄弟，也沒有朋友，他們對話極多，恬噪不堪。然而那些引號中的東西，
卻是講給自家兄弟的，不是講給朋友聽的。
    令狐衝開頭還有師兄妹作伴，但一遭遇變故，師弟含冤死去，師妹移情他戀，他也就孤
苦零丁起來。
    狄雲在進城之前，只認得師傅、師妹與那頭老黃牛，是師傅把他養大的，所以他對師傅
有感激之情，卻少有朋友之誼。所以當進城之後，師傅為了寶藏而出賣他，師妹因不瞭解內
情而冤屈他，他便由此陷入了萬劫不復的境地了。
    除了韋小寶特殊一些，交了一些所謂的“朋友”，也僅只是少時共同嘻戲，長大後保護
他的小皇帝，兄弟會中的師傅與同盟，以及一幫相互利用的狐朋狗友，而絕不是生死與共，
肝膽相照的真朋友。

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這些。“群豪”的周圍，除了相關的人外，還有山、水、川、林、店、廟、船、車等
景，還有刀、劍、琴、棋、訣、譜、秘笈、寶藏等物，但就是少了朋友。
    男主角一般是不交朋友的，更不會為了心中寂寞而交朋友。若有心事，往往不是向朋友
傾吐，而是採取了比較特殊的方式：要不就是發狠練功，要不就是跑上山頂長嘯，要不就是
寄情在樂律或棋畫之上。若一定和人遭遇、邂逅，無法避免了，看不順眼的，話不投機的，
冷言熱嘲一番，或拳來腳去一陣，也就揚長而去。萬一碰上個有共嗚感的，三言兩語便離開
“朋友之地，，而登上“兄弟之境”，隨時隨地撮上為香，結拜起來。
    所以書中結拜兄弟特別多，幾乎充斥了金庸的十幾部作品。
    這也可以透露出中國古昔的倫理意念之所習。
    女主角交朋友的情形，就多有往“結婚”之路而去之勢。這種交友方式，用舒國治先生
的話來說是成了“除君之外，再無別人”，又有一點不像朋友的原初意義了。如黃蓉交上了
郭靖，殷素素交上了張翠山，都是開頭就已奠定了夫妻的情份的。
    金庸寫了這麼多沒有朋友的人物，設置了這麼多孤寂的環境，無非是想說明：人生是孤
苦的。因此，他的武林人物，最後不是慷慨一死，就是孤獨歸隱，少有第三種結局的。
    古龍也知道人心難測，也遇到過“出賣朋友如刀切豆腐，吃起朋友來如吃龜孫，錦上有
花，雪中無炭，恩將仇報，口蜜腹劍，嘴裏叫哥哥：腰裏掏傢伙”的“武林人物”。但他還
是認定：“好酒難得，好友更難得”，“只有真正的友情，才是永遠明朗，永遠存在的”。
    古龍之所以為古龍，就是因為他有一腔熱血。
    “因為，有熱血的人才是虎虎有生氣的。
    有熱血的人才是不落俗套的：
    有熱血的人才是有衝突，有高潮的。”
    跟古龍醉眼相對後，林清玄居然還能這樣說。
    古龍也居然覺得很“受落”：“朋友，要與有熱血的人交；酒，要與有熱血的人喝；戀
愛，要與有熱血的人談；死，要為有熱血的人死。”
    這是古龍做人的宗旨。
    他寫的也是一腔熱血。
    再沒有其他人像他那樣去寫朋友之誼的。
    楚留香與胡鐵花，陸小鳳與花滿樓，江小魚與花無缺，……
    早已成為街談巷議的“熱門話題”。
    我們從中大概可以理解“一腔熱血只賣給識貨的人”那種拋頭灑血之無所顧惜的意境。
    我們也可以感受到：“莫道前路無知己，天下誰人不識君”的那種情懷。
    這種意境，這種情懷在楚留香和他的朋友中處處掬手可盈。