[资料] 看《木府风云》说木增土司

近日CCTV8播放的大戏《木府风云》就要大结局了！
这不禁让人关心剧中人的经历了，尤其是年轻的土司木增，真有其人么？
著名的地理学家、旅行家徐霞客真的来过云南，去过木府么？
看下文吧

木府是统治纳西族达470年之久的木氏土司所居，据说金庸小说《鹿鼎记》小郡主来自的沐王府，便是以之为原型。传说木姓为朱元璋所赐，把“朱”字去掉上面的“人”，就成了木，意为一人之下，乃是纳西的王族。纳西另有70%的人姓和，正是“木”字戴个帽子，背个罗筐，是土司为自己的子民取的姓氏。

历代的丽江木氏土司中，不乏杰出人才，有的武功盖世，有的善诗词歌赋，他们大都勤政爱民，深受世人爱戴。木增是其中有最代表性的一位土司。
　木增（1587--1646年）字长卿，号华岳，又号生白，纳西名阿宅阿寺。十岁时父亲突然病死，木家的统治出现了危机。年幼的木增表现令人惊讶，他在母亲罗罗氏的支持下，召集宗族会议，严正宣布：“虽然连遭丧故，但朝廷法度，祖宗陈规俱在，谁敢有不利于我而想败坏法规，决不饶恕！”镇住了图谋不规之徒。十一岁时（明万历二十六年，公元1598年）袭父职，为第十九代土司。

　木增自幼随军出征，有出众的政治军事天才，任职后南往北战，守土安民，平定叛乱，抵御外敌，胜绩累累。当时，明朝的统治已走向末路，内忧外患。忠于明朝皇帝的木增，多次贡献银晌给明朝廷，以急朝廷的战事之需。他还上书给皇帝，建议皇帝敬天，遵守先祖法变；爱身修德，去声色；爱民减役薄税；用贤能；广开言路；详察亲访，辨别好坏；守信用，赏罚分明；平定辽东边患；重视孔子之学等等。公元1620年，明皇帝赐给他“忠义”，这就是现在木府门前的忠义牌坊的由来。

　这位木土司自幼勤奋好学，博览群书，少年时就能呤诗作赋。他在纳西族地区大力倡导学习汉文化，在木府内建了“万卷楼”，广泛收集百害经典。木增本人的汉文化造诣很深。他的传世作品有一千多首诗，三十多首词，二十多篇辞赋，留有《云迈淡墨》、《云迈集》、《空翠居》、《啸月函》、《山中逸趣》、《光碧楼诗抄》等文集。《云迈淡墨》曾收入清朝《四库全书》子部杂家类存目。他的文集都得到当时的文化名人如董其昌、周延儒、张邦纪、担当、章吉甫等的指点、校订和作序。
　明代著名的旅行家、地理学家徐霞客，受木增的邀请，于明崇祯十二年（公元1639年）正月二十五日进入丽江，在丽江驻留了十五天。木增把徐霞客待为上宾，请他住到芝山的解脱林（这个建筑已移至现在的黑龙潭公园内），每日与他交流诗语诗文。徐霞客为木增校订《云迈淡墨》一集，分门编类。十五天后，徐霞客离开丽江，前往大理、保山、腾冲等地探险，之后返回到鸡足山为木增撰写《鸡足山志》。徐霞客在鸡足山时，从家乡跟来的仆人偷走财物，不辞而别，徐霞客一病不起。木增选派纳西壮士，用一乘竹轿，抬着他跨越险山恶水，历时150多天，终于使徐霞客活着回到了家乡。半年后，徐霞客在家病逝。
　　木增的书法也很出色，现在丽江博物馆可以看到他书写的两幅对联：
　僧在竹房半帘月
　鹤栖松径满楼台
　谈空客喜花含笑
　说法僧闻鸟乱啼
　这两副草书潇洒飘逸，很见功底。

　　木增心胸开阔，对外来的文化兼收并蓄，先后皈依道、佛诸教。与藏传佛教噶玛噶举派红帽系的活六世活佛关系甚密。他在纳藏文化史上的最大功绩，是1614年亲自主持开始刊印藏文佛经大典《甘珠尔》。这部108卷包括一千多篇文献的经典历时9年才得以完成，史称丽江版《甘珠尔》。现在拉萨大昭寺内还珍藏着当年木增赠送的的《甘珠尔》朱印版108卷，每一卷都用绸缎包成一包，每两包装成一木箱，木箱外面用金线缠绕，并用银锁锁好。这部《甘珠尔》是大昭寺的传寺之宝。木增也由此成为滇藏政教关系史上的重要人物。

　　公元1622年，木增对明王朝已失望，年仅三十六岁就传位于长子，自己退居芝山，过隐居生活去了。
徐霞客曾来过木府，称木府“宫室之丽，拟于王者”。明代最后一位杰出土司木增多与明朝文士人来往，知明朝大势已去，于三十六岁辞去朝廷官职归隐，潜心修道。木府由此时开始衰落。
木增五十六岁时死去，又有人说，他是得道成仙了。传说他成仙前留下预言，山崩地陷金沙断流之时，纳西将再度繁荣。1996年丽江地震，玉龙雪山崩塌，砸下的山石积雪让金沙江水为之断流四十一分钟，也让丽江引起了世人的注意，成为中外闻名的古城