金庸的经典陪衬角色(一)
鲁有脚鲁有脚这名字趣怪，用于时常要应付恶犬纠缠的丐帮英雄来说，倒也十分帖切：恶犬有
牙，幸好英雄有脚。这“鲁”也姓得好，鲁有脚这污衣派的正直长老，本身就是愚鲁戆直得
很，他忠义节烈，绝不贪生怕死，这是洪七公看重他的原因，暴躁、愚钝是他的短处，但是
他名叫鲁“有脚”，又不是叫做鲁有脑。
鲁有脚在《射雕英雄传》出现，是丐帮长老中最支持郭靖、黄蓉的一个。他尊敬他们二
人是洪七公的心爱弟子，又感激他们在轩辕台上揭破杨康勾结净衣派通敌金国的阴谋，而郭
靖、黄蓉则一直对他十分信赖。后来，在《神雕侠侣》中，鲁有脚又跟郭襄结为忘年交，时
时相会聊天，谈武林掌故。他最后被霍都暗杀，郭襄想念他，挽了酒肉到平时聚面的小庙去
祭奠。显见鲁有脚虽然资质愚钝，但无碍于他跟聪明人结交，他实在是一条好汉。
黄蓉做了帮主多年之后，要把帮主之位传他，于是要教他打狗棒法，鲁有脚本已不聪
敏，年纪又大了，所以学得极慢。要黄蓉解了一遍又一遍，金庸说：“黄蓉自十五岁上与郭
靖相识，对资质迟钝之人相处已惯，鲁有脚记性不好，她倒也不着恼。”原来鲁有脚跟郭靖
是一路人！
这两名迟钝男子之间的交手，最有趣的是在《射雕英雄传》里，郭靖、黄蓉闹意见分
手，郭靖在蒙古成吉思汗军中，黄蓉不愿露面与他相见，但又记挂他应付不了军务，于是派
鲁有脚和简长老率领千余帮众来助，鲁有脚侍奉在侧，郭靖遇到疑难，他便出去暗中告诉黄
蓉，再把黄蓉的妙计当是自己主意提出。
有趣的是，鲁有脚根本不懂说谎，但在黄蓉指点之下，居然应付得滑头非常，使郭靖明
明不信是他自己想出来的计谋，也拿他没法。而另方面，郭靖这笨人想念黄蓉过甚，居然迫
出智慧来，他威胁鲁有脚一定要想到法子令他和黄蓉相见，否则将鲁有脚军法侍候，这两名
笨人的诚挚，终使黄蓉心软现身。
乾隆
金庸在《书剑恩仇录》的后记里说，乾隆为他的故乡海宁做过很大的好事，他在书中把
他写得很不堪，有时觉得有些抱歉。
所谓“很不堪”，相信是指乾隆对杭州ji nv 色迷迷的样儿，这些描写，或者对乾隆有点
不礼貌，但是对读者来说，却是十分有趣。乾隆参观选花盛会，大充阔客，玉如意深谙男人
心理，故意欲拒还迎，回笺说什么“踏青归去春犹浅，明日重来花满床”，果然成功地使大
吊胃口的乾隆马上入彀，真是好玩得很。
乾隆被困在六和塔上，红花会群雄作弄他，让他捱饿，明明到口边的食物也吃不到，又
是好玩的情节，不是幸灾乐祸，而是金庸列出来的菜色，令人垂涎三尺。先是家常菜色四
次，又再御厨张安官烧的苏式精致小菜四款，各有各的名堂。到最后陈家洛出现，乾隆终于
有东西可吃，那是四种点心、一碗汤，广东人“饮茶”吃点心，没有喝汤的习惯，我觉得点
心跟汤是挺不错的配搭，午餐不想吃得大多时，往往都是这样点菜，你说武侠小说是不是妙
用无穷。
其实《书剑》里的乾隆，倒不是一面倒的“不堪”，没有沦为丑角或歹角，金庸花了不
少心血，写出他的帝王气度。第一是爱才，他在山中鼓琴，碰到陈家洛，感到他是个人才，
就希望他到京城办事。后来，在钱塘江畔，知道了他是叛逆帮会首领，还是想说服他“改邪
归正”，归顺朝廷。不但陈家洛，西湖舟上的鸿门宴，乾隆自己虽然屡屡失去面子恼怒，但
仍是压着怒火，以为朝廷招揽人才为重。
乾隆不是绝无人情味，他对自己的身世感到犹豫，在歧路上犹豫不决，他偷偷摸摸地求
尽人子对亲生父母的孝道，他爱惜自己的亲兄弟，乾隆不是好人，但是金庸显然认为他的行
为值得鄙视，他的野心高于自己的对才干和勇气，他反覆而不守诺言，他贪图富贵逸乐而怕
冒险。总之，这个皇帝不能信任。民间小说里的皇帝，大概应该是这个样子的。
不戒和尚
细想金庸小说之中，真是甚多怕老婆的人，不戒和尚也是其中一个，不戒和尚既云“不
戒”，自然不是真和尚，他是为了追求尼姑而剃光了头，做起和尚来的，这种逻辑，也未免
太桃谷六仙了。
不戒大师这位夫人姓甚名谁，金庸没有透露，她既然不是真哑，叫她“哑婆婆”自然不
适当，但她生得极美，当无可置疑，因为她的女儿仪琳，就是清丽绝俗，不戒大师爱妻及
女，对她如珠如宝，但仪琳始终是他第二最爱，他最爱的还是这位无名夫人，因为她因不戒
和尚赞美别的女人生得美，一怒之下出走之后，不戒大师即天涯海角去寻她，不惜把女儿寄
在白云庵中出家为尼。
不戒和尚行事与众不同，皆因他的逻辑特别古怪。例如他找上采花大盗田伯光，制服了
他做信差到华山请令狐冲去与仪琳会面，原因竟然是田怕光意欲对仪琳无礼，不戒和尚恼恨
令狐冲令仪琳害相思病，认为他有眼无珠，仪琳生得那么美他也不爱，相形之下，田伯光意
欲对仪琳无礼，那就正好证明田伯光懂得欣赏仪琳之美了。
他另一妙想天开之举是带着“不可不戒和尚”田伯光，及一干乌烟瘴气江湖豪士去投恒
山派。这也是爱屋及乌，为仪琳之故，对令狐冲好。他见令狐冲做了恒山派掌门，一个男子
汉统领出家俗家一大群女子，未免让人见笑，也于恒山清誉有碍，但若恒山派有大批男弟
子，又自不同，他这种“带艺投师”，开创了“恒山别院”，说是荒谬，又大有道理，实是
妙着。
不戒和尚的逻辑，与他那醋娘子的强辞夺理异曲同工，但他比较开放，觉得仪琳嫁给令
狐冲做“二房”也无不可，只要她高兴便是，偏偏仪琳不肯接受她爹娘漠视僧俗之分的看
法，坚持出家人不能嫁人。幸好，不戒和尚也有他的报偿，终得令狐冲及桃谷六仙撮合，与
他的尼姑夫人破镜重圆。
田伯光
田怕光是个非常好的坏人；或者应该说，田怕光是个改过自新、从很坏变成很好的人。
怎么说田伯光是坏人呢？他根本是出了名的“采花淫贼”，那就是专门qiang jian 妇人的贼
人。他不但专门qiang jian 妇女，而且因为自己是个中高手而感到自豪。这样的人，实在不单止
坏，简直是卑鄙。在武侠小说中，最下流的奸人就是采花贼，在现实生活中，一个专门对妇
女施暴的男人根本要不得。
但是金庸把这个采花淫贼写得不但可敬，而且可爱。这个效果是怎样做出来的呢？拆穿
了也不难明白。
首先，田伯光虽然是“著名”的采花贼，读者看遍全书，也未见过田伯光做什么采花行
为。(我记得岳不群下山就是为了对付田伯光，至于有否真的有什么，就不记得了，因为原
书竟然给朋友弄丢了。：(东方剑)连对什么妇女色迷迷的样子也未见过。他捉了仪琳“欲”
施强暴，始终留在“欲”的阶段，何止碰也没有碰过她的肌肤？简直对她十分客气。金庸说
他是采花淫贼，他的言行举止不但不像淫贼，简直一点也不贼头贼脑。这个采花贼定是冒牌
货无疑。
田伯光可敬之处是他的君子风度：不肯乘人之危，见令狐冲无力回招，便宁愿收手；还
有就是他的光明磊落，遵守诺言。可爱之处是他一直对仪琳十分好，对令狐冲很有义气，三
番四次相帮，读者喜欢仪琳、喜欢令狐冲，田伯光对他们好，自然博得读者欢心，但一般而
言，他重视友谊，是他可爱之处。
此外，田伯光坦白，自承“失威”事迹，不但好笑，而且令人感到可以信赖。
但金庸为什么要耍弄出一个冒牌采花贼？一来是衬托出令狐冲的不羁：不怕与诸色人等
来往，及令狐冲的不凡：只有他看得出田伯光的气度；二来自然是藉此讽刺“正派人士”，
论操守行为，那许多伪君子远不如这一个最下流的采花贼，我们又回到正邪是否黑白分明的
主题上来。
不过，金庸这一证题是不成立的，因为他把田伯光写得太好了，田伯光根本不是坏人，
他不是什么“真小人”‘，他是“假坏人”。桃谷六仙桃谷六仙，乌烟瘴气，武功又强，动
作又快，任性胡为，阻止不得，但又生性纯朴，天真烂漫，教人气又不是，笑又不是。一个
老顽童周伯通已经难以应付，六个周伯通一起共同进退，行动配合得天衣无缝，怎能不更加
骇人？桃谷六仙是一胎六个的孪生兄弟，可能六胞胎太大负荷了。这六兄弟未免头脑先天有
点毛病，但说他们不聪明，偏偏他们精于习武，而且说话虽然似是夹缠不清，其实没有伶俐
口才及敏捷心思的人，绝对说不出他们那些夹缠不清的话来。一般说孪生子心意相通，这六
兄弟心意是相通的，所以才能行动一致，他们快如闪电抓起一个人的四肢，把人撕成四块这
种“绝技”，是以格外可怕，以岳夫人这么有胆识的人，亲眼看见他们把成不忧撕成四块、
肠脏流满一地的恐怖情景之后，自己给他们抓着，险些步了后尘，也当场吓得几欲晕倒。不
过，桃谷六仙的心意相通、行动一致，却无碍于他们经常争执不休。他们的争执，用西谚
说，正是“疯癫之中自有逻辑”，虽是强词夺理，倒也令人一时难以驳倒，而且十分好笑，
为《笑傲江湖》平添了不少轻松场面。比如田伯光转述的一段，便十分有趣。我问：‘你们
要找谁？’六个人齐声道：‘我们围住了你，你无路逃走，必须回答我们的话。’其中一人
道：‘若是你围住了我们，教我们无路逃走，那就由你来问我们，我们只好乖乖的回答
了。’
另一人道：‘他只有一个人，怎能围得住我们六人？’先前那人道：‘假如他本领高
强，以一胜六呢？’另一人道：‘那也只是胜过我们，而不是围住我们。’先一人道：‘但
如将我们堵在一个山洞之中，守住洞门，不让我们出来，那不是围住了我们吗，’另一人
道：‘那是堵住，不是围住。’……
其实学术上的争执，往往与桃谷六仙的争吵相似，我念哲学时，所谓“语言分析”论就
与上述田伯光说出来的一模一样，不过笑不出来罢了。
说起桃谷六仙，不免令人想起西洋名著《爱丽丝梦游仙境》，这本书表面上是儿童故
事，但里面的幽默却是基于拿当时的流行学说开玩笑的，因此充满了似是而非的辩论对答。
比如爱丽丝迷了路，问道于在蘑菇上大抽水烟的毛毛虫。
“我失去了我的路向了。”毛毛虫说：“这里的路都是我的，又不是你的，你怎能失
去？”（这是故意译得坏，因为文字上的幽默，是从那种语文的特色来的。）毛毛虫问：
“你要到什么地方去？”爱丽丝说：“我到什么地方去都无所谓。”毛毛虫答：“那你往哪
个方向走都无所谓了。”
英国人的幽默多数是对答的妙（wit），中文著作比较不注重，桃谷六仙的特色，正好
是妙问妙答，妙论连篇，教人忍俊不禁。
桃实仙正由“杀人名医”为他动手术，其他五仙被轰出去游玩，到了“杨将军庙”，一
个人猜这“杨将军”是杨再兴，本来猜对了，但其他几个不忿，偏说有可能是杨六郎、杨七
郎或是杨文广、杨宗保。
一进庙去，上面写着“杨公再兴之神”，桃干仙说：“这里写的是‘杨公再’，又不是
‘杨再兴’，”桃根仙说：“那么‘兴之神’是什么意思？”桃叶仙说：“兴，就是高兴，
兴之神，就是精神很高兴的意思。杨公再这小子，死了有人供了，精神当然很高兴了。”桃
花仙说“杨公再”、杨再兴“都是杨七郎。桃根仙道：“这神像倘是杨再兴，便不是杨公
再，如果是杨公再，便不是杨再兴。怎么又是杨再兴，又是杨公再？”桃叶仙说：“这个
‘再’字是什么意思？‘再’，便是再来一个之意，一定是两个人而不是一个，因此又是杨
公再，又是杨再兴。”
桃谷六仙的年岁倒是件疑案，令狐冲初见他们时，金庸说他们“年纪少说也有六七十
岁”，但后来桃实仙说他“小时候”和桃枝仙去偷人家院里树上的石榴，叫过桃枝仙小心，
桃枝仙说：“那是三十多年前的事了……”三十多年前，也有三十岁啦，怎算得上是“小时
候”？不过，桃谷六仙若然在此，一定答得出来。 鲁有脚死的挺惨的
页:
[1]